tecnologías indígenas "podría cambiar la forma en que diseñamos ciudades", dice el ecologista Julia Watson
Publicado el 11 de febrero de 2020
Las comunidades indígenas son pioneros de las tecnologías que ofrecen soluciones al cambio climático, según el diseñador y ambientalista Julia Watson.
En su nuevo libro, LOTEK Diseño por Radical indigenismo, Watson argumenta que las comunidades tribales, visto por muchos como primitiva, son muy avanzada cuando se trata de la creación de sistemas en simbiosis con el mundo natural.
"Hay tantos ejemplos", dijo a Dezeen. "Ellos han aumentado la biodiversidad, que están produciendo alimentos, que están atenuante de inundación, son resistentes en términos de foreshore condiciones, son agua de limpieza, son de carbono secuestro ".
"Ellos tienen todas las cualidades naturales que realmente estamos interesados en, en términos de servicios de los ecosistemas, pero están completamente construidos por el hombre", agregó.
El progreso requiere un nuevo conjunto de herramientas
Watson cree que la industria de la tecnología es más limitada en su alcance que la gente cree, basándose únicamente en un concepto de alta tecnología que se desarrolló después de la revolución industrial.
Ella llama a esta industria toadopt algunos de los principios del diseño indígena, muchos de los cuales están a miles de años de edad, a las ciudades de ayuda de todo el mundo, no sólo para mitigar el impacto del cambio climático, pero para ser resistente para el futuro.
"Tengo una visión muy clara de lo que podría ser el punto medio, cómo podríamos empezar a explorar estas tecnologías y pensar en cómo podrían cambiar la forma en que diseñamos ciudades", dijo.
"No podemos seguir adelante con el mismo conjunto de herramientas que nos llevó al lugar donde nos encontramos ahora", continuó. "No podemos mantener a la reutilización de la alta tecnología y ese tipo de pensamiento para resolver los problemas que crearon el problemas."
LOTEK filosofía de diseño
Watson, que enseña el diseño urbano en Harvard GSD y Columbia GSAPP, ha pasado seis años en el desarrollo de su concepto para LOTEK.Not debe confundirse con baja tecnología, que incorpora el acrónimo TEK, que significa conocimiento ecológico tradicional.
El libro pone de relieve una serie de estudios de casos, en la montaña paisajes, bosques, desiertos y humedales.
Los ejemplos incluyen las Jingkieng Dieng Jri Living Root Bridges, un sistema de escaleras y pasillos creados por la tribu Khasi del norte de la India viven, y los Reed islas flotantes de totora, una serie de islas artificiales creadas a partir de cañas en Perú.
Algunos son directamente comparables con las alternativas occidentales desarrollados, como es el caso de la acuicultura de aguas residuales Bheri inKolkata, un sistema de depuración natural thatcleans medio de las aguas residuales para una ciudad de 12 millones de personas.
una relación simbiótica con la naturaleza
"LOTEKreframes nuestra visión de lo que es la tecnología, lo que significa construir en nuestro entorno, y cómo podemos hacerlo de otra manera, para la síntesis de los milenios de conocimiento que todavía existe", dijo Watson.
"Se trata de relaciones simbióticas, que son los bloques de construcción fundamentales de la naturaleza. Estas tecnologías LOTEK nacen de las relaciones simbióticas con nuestro medio ambiente, los seres humanos que viven en simbiosis con los sistemas naturales."
Watson cree que, con la conciencia global de la crisis climática cada vez mayor, y una oleada de jóvenes en pie de guerra, ha llegado el momento de volver a evaluar nuestro enfoque de la sostenibilidad y la innovación.
"Puedo ver el cambio ocurra porque lo veo todos los días", agregó. "Este es un gran paso en la dirección correcta a desplazar, elevar y replantear la forma en que construimos y la forma en que se urbanizan."
Siga leyendo para la entrevista en su totalidad:
Amy Frearson: ¿Se puede empezar por explicar lo que es LOTEK?
Julia Watson: LOTEK es un término que he desarrollado. Obviamente baja tecnología es un término que se utiliza en la arquitectura y la innovación, lo que significa tecnologías rudimentarias o primitivas. Es visto como un tipo utilitario inferior de la tecnología, y con frecuencia relación hasa a innovation.I sociales creen que hay una confusión que tal vez las tecnologías basadas en la naturaleza podrían ser de esa misma categoría, o que no son una tecnología a todos porque 're sintetizado de este modo con nuestros entornos naturales.
Está funcionando en contraste con el concepto de alta tecnología, que es la fascinación y la evolución de la industrialización. Estamos en una época en la que nuestro mundo es bastante alta tecnología y así es nuestra industria. Llegamos aquí porque, en un momento determinado, dijimos que esto es lo que la tecnología es. De todos los miles de tecnologías en todo el mundo, incluidas las tecnologías indígenas locales, tomamos un pequeño fragmento que estaba en el punto de vista de las personas que comenzaron nuestra globalizado, modernizada ruta hacia adelante. Eso nos llevó a donde estamos ahora, que es un fantástico desarrollo como civilización global, pero estamos también en esta paradoja de estar en un mundo que está amenazada por el cambio climático y la crisis del medio ambiente, y que tiene off- social y económica giros.
Así que estamos en un punto en el tiempo en el que tenemos este marco de una visión global del mundo. Todavía tenemos estas tecnologías basadas en la naturaleza por ahí, althoughmost están amenazados y hemos perdido mucho de ellos. Y es un momento en el que estamos buscando algo diferente en el entorno urbano, y en la forma en que construimos y se refieren a la naturaleza. Es un momento para hacer un balance, que recontextualizar marco del industrializada, de alta tecnología digital o de alta tecnología de la vida, lo que nos aleja de la naturaleza, y replantear el potencial de la caja de herramientas en nuestros entornos urbanos. ¿Cuál es el conjunto de herramientas que tenemos para relacionarse con la naturaleza? Y cómo lo hacemos de manera diferente avanzar?
Nos empaquetar estas cosas como tecnologías muy nuevo, contemporáneo, moderno y urbano, pero tienen estos largos linajes de conocimiento milenario
Y por lo que el LOTEK también incorpora TEK, lo que significa el conocimiento ecológico tradicional. Es un término que se utiliza en la ecología humana, que es donde muchos de estos motivos de trabajo en sí, en el ámbito de las ciencias. Es decir, si se trata de tecnologías que simplemente se construyen, hechas de materiales locales, que no están dentro del marco de la alta tecnología. Pero no es de baja tecnología ya que estos son muy complejas relaciones ecológicas, es una tecnología basada en la naturaleza. No es primitivo, es increíblemente innovadora en la búsqueda de soluciones para las redes urbanas o peri-urbanas que se alimentan de nuestras ciudades, tratando de encontrar soluciones para el cambio climático y la capacidad de recuperación. Estamos buscando a este tipo de soluciones, sino que simplemente no tienen un gran conjunto de herramientas en este punto en el tiempo.
LOTEKreframes nuestra visión de lo que es la tecnología, lo que significa construir en nuestro entorno, y cómo podemos hacerlo de otra manera, para la síntesis de los milenios de conocimiento que aún existe. La tecnología ha nacido de que y es simbiótica con los procesos ecológicos, desde el micro a la macro.
Amy Frearson: ¿Me puede contar un poco acerca de sus antecedentes y lo que condujo a este campo?
Julia Watson: comenzó como un arquitecto, hace 22 años en Australia, en Queensland estudiar en UC, donde tomé un curso llamado aborigen Environments.Obviously el mundo colonial y aborigen en Australia es un tema muy cargado.
Mi familia es Inglés y griego, y mi madre era una inmigrante de primera generación de Egipto, así como un niño que crece tuve un marco de visión del mundo muy colonial, sin ni siquiera saberlo. Cuando empecé a aprender sobre el medio ambiente aborigen, que era una manera diferente de ver el mundo y yo estaba fascinado. Alrededor de un año después, me gradué y iba a vivir en Londres, pero me detuve en Borneo en el camino. Había estado leyendo acerca de lo que estaba ocurriendo en Borneo, con la pérdida de orangutanes y plantaciones primarios, y yo estaba buscando esta tribu llamada los penan. Había estado leyendo acerca de un ecologista suizo que había estado defendiendo este grupo de habitantes de los bosques para levantarse contra el gobierno de Malasia, ya que estaban quitando su bosque para convertirse en plantaciones de palma de aceite. Se había desaparecido, pero se había documentado esta tribu que nadie había visto antes. Estaba fascinado con ir a la selva y en busca de esta tribu. Fui a Borneo durante un mes y me encontré con la tribu con el tiempo. Ellos estaban viviendo en este campamento en el lado de un río que era obviamente no la forma en que siempre había vivido. Era tan triste.
Fui a Londres, después de regresar, pero mantuvo en el estudio de esta idea de lo que significa ser un indígena y cómo se ve el paisaje que vivo. Yo quería saber por qué es tan diferente a la forma en que estaba criado, a la forma en que gran parte del mundo se relaciona con el mundo natural, y lo que es todavía allí en esa relación. ¿Qué hemos perdido con la vía del colonialismo? Podemos encontrar un término medio?
Eso me llevó a Harvard, donde fui a estudiar paisajes sagrados, mirando por la que son sagrados y cómo los conservo. Descubrí que la mayoría de estos paisajes sagrados son acerca de la protección de los recursos que hacen posible la supervivencia humana, como agua dulce o granjas. Son, básicamente, por la protección de la tierra, porque la supervivencia humana depende de that.I ganó un premio cuando me gradué, así que era capaz de ir en peregrinación a los lugares sagrados de todo el mundo para su estudio. Hice viajes al Monte Kailash en el Tíbet para un festival Dawa a Saga y un patrimonio de la humanidad en Bali.
Fuera de eso, empecé a enseñar la tecnología paisaje contemporáneo en Columbia, donde empecé a darse cuenta de que muchas de estas tecnologías, al igual que los techos verdes, han existido siempre. Estamos haciendo humedales artificiales que el agua limpia, pero ya hay humedales naturales que that.We paquete Estos cosas como muy nuevas, contemporáneas, modernas y urbanas tecnologías pero tienen estos largos linajes de conocimiento milenario. Me hizo pensar, ¿cuántos otros están por ahí que no estamos mirando todavía? Cómo abajo cerrada es nuestro marco de lo que se encapsulan en la tecnología?
Ahí es donde el libro vino. Me pregunté, ¿podría haber 50 tecnologías de la misma familia? ¿Podría haber un 100? En el libro hay are120, y eso es sólo una linterna en la oscuridad, de una persona haciendo esto sin financiación, simplemente impulsado por la curiosidad y algunos maravillosos estudiantes que tuvieron en la causa y quería trabajar junto a mí.
Amy Frearson: ¿Puede youpick a cabo algunos de los ejemplos más radicales de LOTEK del libro?
Julia Watson: El estudio de caso que creo que la gente a entender la manera más sucinta es los humedales del este de Calcuta, que es un sistema de tratamiento de aguas servidas en Calcuta. Nació unos pocos cientos de años, por lo que no es como si fuera una tecnología de 6.000 años de edad, pero nació de un grupo de agricultores Bengalese que vivían en las afueras de Calcuta, que ahora es una ciudad de 12 millones. Hay un colectivo de agricultores que somete a tratamiento de aguas residuales de agua que sale del río Hooghly. Una gran cantidad de las aguas residuales de Calcuta entra en un sistema que lleva a esta zona húmeda, y lo ponen a través de una serie de procesos. Han balsas de decantación y tienen estanques donde se introducen los peces. Es realmente un gran sistema de humedales que es completamente artificial y dirigido por cooperativas rurales. Están limpieza de aguas residuales y la producción de vehículos para la ciudad, mientras que el ahorro de millones de dólares al año en comparación con los costos de operación de una planta de tratamiento de aguas residuales real. De hecho, es la limpieza de la mitad de las aguas residuales que salen de una ciudad de 12 millones de personas, todos los días. Se puede ver que esa aplicación en la periferia de una ciudad como Nueva York o Londres, si había voluntad municipal y un verdadero cambio de mentalidad hacia las tecnologías basadas en la naturaleza.
Es una reformulación de la tecnología de entendimiento, cómo nos relacionamos con nuestro entorno natural y lo que significa
Otra tecnología que creo que se puede recontextualizar se encuentra en la selva tropical del Amazonas en Brasil. Hay una tribu llamada los Kayap que introduce cientos de diferentes especies de plantas en un sistema agroforestal dentro de la selva tropical. No destruye la selva, pero es increíblemente productivo para la comida. Por lo que tiene la Amazonía en llamas debido a la tala para la cría de ganado, Butin esa misma selva que tienen una comunidad que viven en la selva, obviamente, a la misma escala, pero haciendo un tipo diferente de la agricultura que se integra en el dosel de la selva tropical y todavía produce alimentos. Hay estos dos tipos completamente diferentes de sistemas, próximos unos contra otros, pero aprender de nadie entre sí. No hay adopción de un sistema simbiótico agroforestal productiva de alimentos o de la asignación de los co-beneficios de mantener la selva tropical del Amazonas sino también la producción de alimentos, a pesar de que se ve este tipo de sistemas en todo el mundo.
Otro sistema es muy similar en la base de la ladera sur del monte Kilimanjaro. El Chagga es una de las comunidades más ricas y educadas en Tanzania, en esa parte de África. Ellos tienen lo que ellos llaman el kihamba, que es una plantación de plátanos que toma horas se puede dos y medio para conducir a través. Es del tamaño de Los Ángeles, este área de la tierra. Ellos tienen un estimado de 500 especies de ese bosque que conserva la cubierta forestal original, pero se han introducido cerca de 250 nuevas especies de plátanos, café y productivas diferentes especies de plantas. Han conseguido encontrar una manera de conservar la complejidad de la selva natural, sino también integrar un sistema agroforestal muy compleja que es increíblemente productivo, lo que los hace uno de los mayoría de las comunidades económicamente avanzados en esa región ha hecho.
Amy Frearson: ¿Cómo resumir los estudios de caso que estés encontrado hasta ahora?
Julia Watson: Es una reformulación de la tecnología de entendimiento, cómo nos relacionamos con nuestro entorno natural y lo que eso significa. Y si seguimos mirando, hay tantos ejemplos. Han aumentado la biodiversidad, que están produciendo alimentos, que están atenuante de inundación, son resistentes en términos de foreshore condiciones, son agua de limpieza, son el secuestro de carbono. Tienen todas las cualidades naturales que realmente estamos interesados en, en términos de servicios de los ecosistemas, pero están completamente construidos por el hombre. Utilizan complejas relaciones ecológicas para conducir, pero ellos son bajos en energía incorporada. Producen un cierto tipo de comunidad y la actividad cultural, y permiten que la comunidad a vivir muy de cerca y en armonía con su entorno.
Amy Frearson: Anteriormente usted dijo que estaba buscando un punto medio entre las tecnologías indígenas y el mundo de alta tecnología. Una vez hecho este estudio, ¿cree que es posible encontrar uno?
Julia Watson: Eso es parte de por qué estoy poniendo este libro al mundo. Tengo una visión muy clara de lo que el término medio podría ser, ¿cómo podríamos empezar a explorar estas tecnologías y pensar en cómo podrían cambiar la forma en que diseñamos ciudades.
Mientras que las ciudades siguen en expansión y cada vez más grande, ¿cuál es la nueva forma que las ciudades crezcan?
Mientras que las ciudades siguen en expansión y cada vez más grande, ¿cuál es la nueva forma que las ciudades crezcan? Todos tenemos estas visiones utópicas para las ciudades, pero lo que si esas visiones utópicas fueron realmente establecen dentro de este tipo de pensamiento, recurriendo a este tipo de tecnologías basadas en la naturaleza? ¿Y si realmente se sentaron las ciudades dentro de los ecosistemas, en lugar de las pequeñas aplicaciones de pequeños ecosistemas aplicados a las fachadas en las ciudades?
El libro y este trabajo es poner a cabo ejemplos y estudios de casos, y la semilla diseñadores contemporáneos que pueden tomar ellos y campeones de ellos. Hay mucho mejores diseñadores por ahí que yo y no quiero que se toman esto, lo usan y lo aplican.
En el mundo de la academia, estamos analizando la más vanguardista, con visión de futuro transición investigación para diseñar. Una gran parte del tiempo, el mundo académico y la investigación está en la cúspide de un nuevo invento cómo la próxima ola de desarrollo va a suceder en la práctica. Dado el número de problemas que estamos teniendo hoy a afrontar en nuestro entorno urbano, en el mundo que ahora vivo, si podemos expandir ese horizonte, hay mucho potencial.
Amy Frearson: ¿Qué tipo de respuesta crees que llegaremos a la idea?
Julia Watson: Es realmente curioso que, en general, hay tres respuestas. El primero es: 'Puedo ver totalmente que esto ocurra'. Entonces hay algunas personas que dicen: 'Está bien, pero lo que realmente puede aplicar a las ciudades?' Luego hay personas que simplemente decir que no.
Me encanta la política contemporánea, así que estoy realmente en la comprensión de la forma en que los marcos de nuestro mundo y la forma de ver el mundo, y creo que casi se vuelve a un entendimiento político de ser visionario y con visión de futuro. Es como el cambio climático en este punto en el tiempo, es sólo argumento apolítica, debido a que la ciencia no puede ser refutada. Donde hay una adopción de la ciencia, que va a replantear nuestro mundo.
Un proyecto que creo que es muy interesante para hablar aquí es el ONU-Hábitat, el proyecto de las Naciones Unidas centrado en ciudades flotantes. La gente está realmente interesado en esta idea de ciudades flotantes. Sin embargo, en el libro, hay dos estudios de caso de comunidades que han vivido en las islas. Uno de ellos es el ma'dan que vivió en los humedales del sur de Irak por 6.500 años en las islas flotantes. El otro es el que viven los Uros en el lago Titicaca, el lago navegable más alto del mundo, en las islas se construyen a partir de cañas, que duran 20 años. En todo el mundo son las personas que viven en ambientes acuáticos.
En realidad no podemos avanzar utilizando el mismo conjunto de herramientas que nos llevó al lugar donde nos encontramos ahora. No podemos simplemente seguir la reutilización de la alta tecnología y ese tipo de pensamiento para resolver los problemas que crearon los problemas. En cuanto a otras comunidades sólo podría darnos la oportunidad de decir, ¿y si utilizamos alta tecnología y la tecnología LOTEK a pensar en esta idea de ciudades flotantes? ¿Qué pensamos de estos sistemas que trabajan con nuestros entornos naturales? Hay tantas oportunidades con el diseño y la capacidad de recuperación, si podemos saltar simplemente ser sensible. Realmente estamos fascinados con el aumento del nivel del mar en este momento porque eso es lo que vemos es la condición más inminente que vamos a tratar. Pero siguiendo muy de cerca en los faldones de la elevación del nivel del mar es una enorme mortandad de árboles en ambientes desérticos. Es sólo una de las cosas que está afectando a más personas en un punto en el tiempo.
Hay una nueva crisis que viene a usted, que es los incendios forestales en Australia y en California. La gente ha estado haciendo gestionado de quemado y el uso de una tecnología pyrotechnologyas. Las comunidades de todo el continente americano y Australia han estado haciendo eso desde hace milenios. Ellos sabían que tenían que ver que en esos entornos para crear la productividad, sino también para reducir la amenaza. Ellos han estado usando estas cosas como las estrategias flexibles para un tiempo muy largo.
Necesitamos cambiar esta idea de superioridad, a la comprensión de la simbiosis
Creo que tenemos para expandir realmente nuestro punto de vista de la tecnología, pero en realidad también ser más predictivo y estar más preparados, no sólo en los ecosistemas costeros y ciudades costeras, pero en todos los ámbitos. Es por eso que el libro se divide en montañas, bosques, desiertos y humedales. Tenemos que estar mirando a todos estos diferentes ambientes y ser resistente en todos ellos.
Amy Frearson: Con el cambio climático y el Antropoceno que ya están aquí, ¿está usted seguro de que no haya quedado sin tiempo para ser resistente?
Julia Watson: No.I quiere replantear el concepto del Antropoceno, en cierto modo. Debido a que hemos llegado a la industrialización, llegamos a este periodo de tiempo, hemos llegado a tener una disociación de la naturaleza a través de la época de la Ilustración. Nos ha retirado de la naturaleza para que nos vemos bien la naturaleza como una amenaza o nos vemos como el salvador de la naturaleza. Creo que sigue siendo como un pensamiento fundamental dentro de este concepto del Antropoceno y quiero el libro de disolver esa lente.
Esto se trata de relaciones simbióticas, que son los bloques de construcción fundamentales de la naturaleza. Estas tecnologías LOTEK nacen de las relaciones simbióticas con nuestro medio ambiente, los seres humanos que viven en simbiosis con los sistemas naturales. Eso es lo que creo que tiene que cambiar. No somos superiores, no estamos trabajando en contra o amenazados por la naturaleza, tenemos que ser simbiótica con ella. Necesitamos cambiar esta idea de superioridad, a la comprensión de la simbiosis.
Creo que necesitamos una nueva mitología, sigo hablando de esta mitología del mundo contemporáneo y la mitología de la tecnología, sino que la mitología es realmente fundamentalmente sustentado por entender que no somos superiores. Es la única manera en que vamos a seguir adelante. Realmente creo que hay una gran voluntad política que acaba de crecer y crecer. Lo estamos viendo como nunca he visto algo así antes. Creo que es realmente inspirador y sin precedentes. Para ver un gobierno descalificar por completo y sin tener en cuenta que el cambio climático está ocurriendo y luego tener un mar de fondo de la juventud, de los niños, que son simplemente políticamente en pie de guerra, diciendo que puede pasar por alto esto.
Puedo ver el cambio ocurra porque lo veo todos los day.There es una gran preocupación y arquitectos que están defendiendo, preguntando cómo responden. Este es un gran paso en la dirección correcta a desplazar, elevar y replantear la forma en que construimos y la forma en que se urbanizan.